平氏に持ち去られた三種の神器は、一体どうなったのであろうか。 都落ちした平氏一門と安徳天皇らは、西国を目指して再起を期している。しかし、平氏は一の谷合戦で敗れると、次に戦いの舞台を屋島に … しかし平清盛は、安徳天皇を即位させるにあたって、皇族の意見も聞かず完全に独断で即位を決定してしまったのです。平清盛は安徳天皇即位以外にも、福原京への遷都など、皇族や民衆の気持ちを逆なでする政策を打ち出し、ついに人々の不満が爆発します。延暦寺・興福寺・園城寺の3大寺院が全て反平氏となり、屈強な僧兵たちが味方したことも以仁王・源頼政にとっては有利になる要因でした。途中、以仁王も源頼政も死亡してしまいましたが、以仁王の令旨をきっかけとして源氏と平氏の間で激戦が繰り広げられます。源頼政の協力を得て、これまで平氏に屈していた各地の人々が蜂起して、各地で戦闘が行われるようになりました。以仁王とは、平滋子との間の子ではなかったことから天皇の位につけず、平氏の圧力が原因で不遇の時代が長かった人物です。もう一つの宝剣は発見されることはなく、海の藻屑と消えてしまい、現存する（とされる）宝剣は、伊勢神宮の神倉から選び出されたものだとされています。第81代安徳天皇は、壇ノ浦の合戦で8歳で祖母と共に入水した悲劇の天皇です。ここでは、安徳天皇と共に海の藻屑と消えたはずの、三種の神器の行方についてご紹介します。1180年にとうとう以仁王という人物が挙兵して源平合戦が始まります。その時に安徳天皇は、天皇の証である三種の神器と共に入水するのですが、三種の神器のうちの二つ、神鏡と勾玉は浮かび上がってしまい、源義経軍に回収されたと伝えられています。平清盛は安徳天皇が即位すれば絶大な権力を持つことになる事もあって、清盛は孫である安徳天皇をとても可愛がったといわれています。この時安徳天皇6歳、時子の「共に極楽浄土へ参りましょう」という言葉に、小さな手を合わせて礼をし念仏を唱え、時子に抱かれたまま海に身を投じたといわれています。平安京から屋島に逃れた平氏でしたが、壇ノ浦での最終決戦に負けてしまい、ここで栄華を極めた平家が最期を迎えます。しかもこの時に天皇の決定権のある後白河法皇は、すでに平清盛によって幽閉されてしまっていたので無力でした。安徳天皇は、平清盛の妻であり安徳天皇の祖母である平時子と共に入水して命を絶ちます。しかも三種の神器を持たない後鳥羽天皇は、そのことが引け目となり、内外に対する強硬な政策を敷いたと伝えられています。安徳天皇は、第80代高倉天皇と時の権力者・平清盛の娘徳子との間に生まれた子です。そして平清盛も戦乱のさなかで病死したことで一気に源氏が攻勢になり、倶利伽羅峠の戦いに勝利した木曽義仲（源義仲）が平安京に入り、平家軍は平安京から逃亡します。その頃、平治の乱で没落した源氏でありながら平氏に仕えて出世していた源頼政という人物が、以仁王に寝返り共に平氏打倒の旗をあげました。戦乱の最中であり、安徳天皇が退位しないまま後鳥羽天皇が即位したために、一時期は日本に天皇が2人も存在するという異例の事態になりました。天皇の歴史ナビでは初代から現在までの歴代の天皇とその時代背景について紹介していきます。 新解釈を受けて、応仁の乱の主役の山名宗全が、「凡そ例といふ文字をば、向後は時といふ文字にかへて御心えあるべし」と語ったという話が引用されている。これは「先例」よりも「時勢」が重要だという意味だそうだ。本書によると、「三種の神器」は、天皇であっても見ることができないものだという。したがって、一般の人にとっては、神秘のベールに包まれた謎多き存在であろうと記している。「展覧会」などありえない、ということが分かる。「神器」とその「解釈」の歴史を振り返っていると、最近の内閣法制局の憲法解釈とオーバーラップしてきた。長年受け継がれてきた見解も時流で変わるということのようだ。展覧会によく行く友人たちと話したことがある。日本の国宝がらみで、2009年の「阿修羅展」を超えるような展覧会はあるだろうかと。一人が、それは「『国宝曜変天目』三碗展」だねと言った。世界に三点しかない茶碗の名品が、日本にのみ現存する。それを一つの会場で同時に公開したら、100万人は集まるのではないかと（ちなみに阿修羅展は東京会場だけで約95万人を集めた）。別の友人が言葉をはさんだ。いやもっと強烈な展覧会がある、「三種の神器展」だよ、と。こちらは確実に500万人を超えるというのだ。確かにそうかもしれないが、絶対できない展覧会だね、ということで話が終わった。実際に教科書にも登場するのが、安徳天皇入水での剣の喪失だ。権勢を誇っていた平氏が没落する。平清盛は娘徳子を高倉天皇に入内させ、生まれた第一皇子が安徳天皇だった。しかし、源氏の台頭で情勢が一変した。平氏は安徳天皇とともに都落ちし、三種の神器を抱えて西に逃避行を続ける。そして1185年の壇ノ浦合戦で敗れ、安徳天皇は入水、三種の神器も海に沈む。鏡と玉は拾い上げられたが、剣が見つからない。反平氏勢力はすでに新天皇の践祚を済ませていた。権威のシンボル、三種の神器が欠けているままでは話にならない。「宝剣の探索」が「国家プロジェクト」になる。神社で祈願、密教の加持祈祷も行われ、卜占にも頼った。海人（あま）を動員した水中探索も続けられたが見つからない。1190年になって別の剣で代用することを決定した。さらに1210年、朝儀で、伊勢神宮の祭主から贈られていた剣を新しい宝剣とすることが満場一致で決まった。それでも1212年まで探索が続いたという。神器の喪失がいかに大変な出来事だったか、実感させられる。そうした混乱の中で、知恵者が新たな理屈を作り出す。「三種の神器は天下のどこかにあれば、朝廷にあるのと同じである」という考え方だ。さらに、おおよそ以下のような「神器論」も登場する。本書は古代における神器の成立過程をおさらいしつつ、中世になってからの争奪戦を活写する。古代史、中世史では様々な政治的抗争があり、中学や高校の歴史で一通りのことは習う。本書は折々の権力者らが、自らの正統性を担保する重要な「証」として、いかに「三種の神器」にこだわったかに照準を合わせて改めて振り返る。つまり「神器」を主人公にした「日本史再発見」となっている。つづいて本書は南北朝時代の争奪戦を描く。南朝と北朝。どちらが神器を握るか。後醍醐天皇は隠岐に流されるときも、神器を持ち出している。その後も神器をめぐり、南北朝の間で壮絶な駆け引きが続く。一時は双方が神器を持っていると主張していた。後醍醐天皇が北朝に渡したのは偽の神器だったという話もあるそうだ。本当はどうなっているのか、見極めるのに苦労する。多くの日本人は「三種の神器」が鏡・剣・玉の三点セットだということを何となく知っている。鏡は「八咫鏡（ヤタノかがみ）」、剣は「草薙の剣（クサナギノつるぎ）」、玉は「八尺瓊勾玉（ヤサカニノまがたま）」と呼ばれている。本書『奪われた「三種の神器」――皇位継承の中世史』(講談社現代新書)はその「三種の神器」にまつわる物語だ。著者は日本史家の渡邊大門さん。 第81代安徳天皇は、壇ノ浦の合戦で8歳で祖母と共に入水した悲劇の天皇です。ここでは、安徳天皇と共に海の藻屑と消えたはずの、三種の神器の行方についてご紹介します。安徳天皇と源平合戦安徳天皇は、第80代高倉天皇と時の権力者・平清盛の娘徳子との間

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