2 の関係」が重要視されることになり、席順を決める際も上席、下席が定められ、また言葉 の面でも敬語に対しては驚くほど敏感に神経が配られている1 。 日本の職場における年功序列、それに終身雇用というシステムは職場の人間関係に影響 朱子学は、鎌倉幕府滅亡後、建武の新政においての行動理念にもなり、あの後醍醐天皇や楠木正成が熱心に学んだことでも、歴史上とても有名な学問です。 中国からやってきた学問ですが、朱子学の影響はこのあと江戸時代までの長きにわたって日本にも大きく影響を与えていきます。 サッカー日本代表の本田圭佑選手は、高校に入って先輩に上下関係を無くすことを提案し、その提案が実際に通ったそうです。 一つ上の年齢だった豊田選手が証言していたので、信憑性が高い話しですね。 日本人にとって対等な価値は希少であるがゆえに同級生や同期の結束は硬い。敬語を意識せずにタメ口で話せるために非常に気が楽である。友達という関係性もこの対等な関係以外では築くことが難しい。日本では、留年や浪人、転職が忌み嫌われるのはこの対等な関係を再び構築するのが困難であるからと言える。上下関係は、学校教育を通して植え付けられる。小学校であれば、先生の言うことを聞かなければならない。例えば卒業式の練習を何回もさせられ、意味もない作業を繰り返す。部活であれば先生や先輩の言うことは絶対で、必ず敬語を使わなければならない。大学の研究室では教授やドクターの実験の手伝いをさせられる。一方で上下関係は、年齢で評価できる。一年早く生きていればそれだけでアドバンテージになる。評価も簡単であるし、才能がない人でもステップアップできる。みんな幸せになれる方法に思える。日本大学タックル問題、森友問題など問題になっている。でこれらの一連の問題は日本独特の文化である上下関係によるものだと私は思う。監督の命令に従って違反をする、上司をかばうために職員が自殺する、どちらも上から言われたから下が違法行為を実行するという構図である。なぜ日本ではこのような上下関係による不幸なことが発生してしまうのか。そしてこの上下関係は誰がとくするのか？このように10代～20代にかけて上は偉く、下は弱いということを徹底的に叩き込まれる。このような上下関係はなぜできてしまうのか。また実力主義では評価が非常に難しい。例えばあなたが給与を査定するとして、プログラミングが日本一できる人と、音楽の才能が日本一である人の給与をどのように決めるか？プログラミングのほうが高いのか。音楽のほうが高いのか。それとも同じなのか。実力主義では同じものさしで測ることができないため、明確な評価軸を決めるためにコストが必要となる。日本では厳しい上下関係によって、タメ口で話す対等な関係が築けない。上下関係なんてなくして、敬語なんてなくしてみんな腹を割って話せば、日本大学タックル問題だとか森友問題だとか起きないんだと思う。しかし、上下関係を学校教育で叩き込まれている以上、いきなり変えるのは無理な話である。日本では唯一許されている希少な対等な関係性、同期であったりとか、友達、同級生と助け合いながら上下関係に耐えていくしかないのかもしれない。このような同級生や同期という対等な関係でしかできないことがたくさんあり、一緒に遊びに行くであるとか、会社を立ち上げるであるとか、日本人にとって非常に重要な存在になっている。


上下関係と格差社会は、両国の世界男女格差ランキングの異様な低さとも（153ヶ国中、日本121位、韓国108位）、密接に関係していますし、人種差別や排外主義にもつながっています。 古代 旧石器時代から弥生時代 同じ年齢、でも勤務年数が1年長いというだけで、上下関係が出来てしまうのが日本。そもそも、海外では役職がついていない平社員は言葉遣いにおいて平等です。上司と部下の関係においても、日本よりずっとフランクな上下関係であることが多いです。 日朝関係史（にっちょうかんけいし)では、日本と朝鮮半島の両地域及びそこに存在した国家間の関係の歴史について概説する。. 日本大学タックル問題、森友問題など問題になっている。でこれらの一連の問題は日本独特の文化である上下関係によるものだと私は思う。監督の命令に従って違反をする、上司をかばうために職員が自殺する、どちらも上から言われたから下が違法行為を実行するという構図である。 儒学と言うのは、思想家である孔子によって広められた、中国の宗教的世界観である孝の教えを倫理的な反省点を加えた宗教である、儒教のことを言います。しかしこの「性」が動くことで「情」となり、その動きが激しくなってバランスを崩すことで「欲」になると考えました。これにより朝鮮ではかつては国教であった仏教が排斥され、朱子学を国家公認学問としていったのです。どうしたら仏教を超えられるかという方法を考えた時に、朱子学を思いついたのです。それまで儒学としてはバラバラであった、儒学の経典であった四書（論語、孟子、大学、中庸）をまとめ、それに独自の解釈を入れ込み、学問としてまとめたものです。朱子学では、運動量の大きな時を「陽」、小さな時を「陰」と呼びました。また、バランスを崩して発生した「欲」は悪であり、人は絶えず「情」をコントロールし、「性」に戻す努力をする必要がある、と朱熹は説いているのです。儒学が作られた春秋戦国時代は、戦いの多かった時代です。覇道を以って政治を行うのではなく、君子の持つ徳によって天下を治め、政治を行うべきという王道を唱えたものです。現在の中国があるのは、朱子学の影響があったのではないかと指摘する専門家も現れるほどです。朱子学の基本は、身分秩序や格物致知、理気二元論という考え方です。「性」は物を成り立たせる本質であり、人間の本質である、静かな状態のもの。儒学における思想や学説を朱熹なりにギュッとさせただけでなく、そこには宇宙や世界などの概念を盛り込んで、儒教（儒学）を再構築させたもです。朱熹は『礼記』から『大学』と『中庸』をピックアップし、『論語』と『孟子』と合わせて「四書」をまとめあげます。朱熹も、仏教の持つ力については十分わかっていましたが、仏教を超えなければならないという思いがあったようです。また、江戸幕府においても朱子学が採用され、幕府公認の学問となりました。13世紀の半ばになると、中国の官僚試験である科挙試験にも採用されることになります。つまり、何かが存在するということは、常に上位の物によって存在させられているという構造です。中国からやってきた学問ですが、朱子学の影響はこのあと江戸時代までの長きにわたって日本にも大きく影響を与えていきます。世の中のすべてのものや事柄は、この「理」と「気」からなる「理気二元論」というものです。これは君臣父子の別といい、「君主の言うことを臣下は絶対聞くこと」、「父の言うことを子供は絶対聞く」という朱子学での「礼」を重要視しているという部分です。現在の中国からは想像がつかないと思いますが、中国は古来から、数多くの思想や学説が許容されていました。朝鮮は中国よりも、朱子学による社会統制の影響が強くなりました。冒頭のとおり朱子学は、儒学を体系化し、朱熹独自の考えを盛り込んでいったもの。これは、仏教における「空」、道教における「無」に対抗して作られたとされています。そして、日本でも朱子学を重んじる封建社会の全盛期がやってくるのです。また、孔子以降は多くの人たちによって、儒教の思想や学説が深められていきました。更には、明の時代になると国家認定の学問となり、中国全土で広く学ばれることになります。 日本人にとって、この事件の理解しにくいところは、「どうして副社長はそんなに激昂するのか？」ということと「どうしてそのワガママが通るのか？（通ってきたか？）」です。この事件の本質は儒教の上下関係にあります。

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