太宰治 御伽草子 あらすじ

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17 czerwca 2020
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太宰治 御伽草子 あらすじ

概要>戦時中、安全を求め転々と疎開する家族。落下する焼夷弾に防空壕の中、子ども抱きあやしながら絵本を読み聞かす傍ら太宰流の新説、お伽噺し。「瘤取り」「浦島さん」「カチカチ山」「舌切り雀」を1作ずつ紹介。その創作意欲と、子どもに向ける愛情を思う。  コーヒー生産国の歴史シリーズ 自家焙煎コーヒーと昭和な食べ物のカフェ。東京都北区王子本町。フォローする しかし太宰治の作品は、お伽草「紙」が正しい表記です。本文では正しく「草紙」になっています。 ちなみに 「御伽草子」 は、鎌倉時代末から江戸時代にかけてできた、短編の絵入り物語のことです。) あらすじ 「お伽草紙」には「前書き」があります。 太宰といえば、絶望しっぱなしの限りなく暗い人、太宰の文学活動は大きく3期に分けることができて、要は、前期・後期は暗いけれど、中期は明るいんだよ、ということ。そんな太宰の中期作品群の中で、最も笑えて、そして最も奥深いのがこの内容は、こぶ取り爺さん、浦島太郎、カチカチ山、舌切り雀という乙姫は、浦島太郎に玉手箱を持たせて、何がしたかったのか?そんな疑問に対する太宰の答えは、人情や、人の社会の機微に、あっさりながらも非常に鋭く触れていて、ぬるくなったコーヒーをちびりちびりとすすりながら、歴史は繰り返す。 太宰といえば、絶望しっぱなしの限りなく暗い人、と思われているきらいがあるが、大きな間違い。太宰の文学活動は大きく3期に分けることができて、「夏までに死のうと思っていた」でデビューする、やぶれかぶれの前期、私生活も充実し、作家としての評価も得 話し伝えられる昔話には、いろいろなストーリーや類型があり、同じような話は日本だけでなく世界にあります。まず、典型を確認して太宰流の新説を味わっていきます。隣り合わせに住む二人のお爺さん。一人は「正直お爺さん」もう一人は「意地悪お爺さん」。正直お爺さんは、温厚で右に瘤があります。意地悪お爺さんは乱暴で、左に瘤があります。お酒の好きなお爺さんがいました。お爺さんの楽しみは、天気の良い日に酒をもって剣山に上り、岩上で気兼ねなく酒を飲むことでした。お爺さんの右頬には瘤があります。五十歳を越えたころ瘤ができ「こりゃいい孫が出来た」と言うのですが、息子の聖人は「頬から子どもは生まれない」とか、お婆さんも「命にかかわるものはないでしょうね」と言うくらいで関心を示してくれません。寧ろ近所の人があれこれと心配してくれるのでした。お爺さんは、殊のほか瘤を孫のように大切に扱い、瘤に語りかけたりして心を和ませています。ある日、剣山に登ったところ、突然、珍しい春の夕立がきてお爺さんは林の中に雨宿りに入ります。しばらくしてお爺さんは、ほろ酔いで寝てしまいます。夜がきて春の下弦の月に目を覚ますと、もう夜になっていて驚きます。見ると林の奥にこの世のものとも思えぬ景色が展開されています。鬼と言うものが、どんなものか実際には見たことが無いので、ここで<読み手である父>は、鬼の注釈をいれます。読み手の父の注釈は以下の通り>××××鬼、××××鬼(注:当初は×にはアメリカやイギリスが入っていましたが削除されました)と憎むべき形容で、鬼とは醜悪な生き物の意味だと思っていると、一方では“文壇の鬼才”とか“文学の鬼”などとあるので、つけられた方はさぞ怒るだろうと思っていると、意外にも奇怪の称号を許容されているにもかかわらず、まんざらでもないようで真意が分からない。鬼にもいろいろいるものだと日本百科事典で調べてみたいが、私は今、防空壕のなかでそれどころではない。と結び、物語に戻ります。お爺さんの目の前には、酒宴をしている赤い鬼たちがいました。お爺さんは最初は驚きますが、そこは酒飲み同士。気分も良く度胸の良いところを見せてくれます。鬼たちが気持ちよさそうに酔っていると、お爺さんも喜びます。お酒飲みという者は、利己主義ではなく隣家の喜びも自分のものとする博愛主義者です。お爺さんはこの酒に酔った赤ら顔の鬼どもを、剣山の隠者のように温和であると思います。金棒なども持っていない。鬼たちは竹林の賢者ではなく愚ではあるが、それでも仙人と言えるのではと考え、そこは酒飲みの友好で、ともに楽しく喜ぼうとします。鬼たちは円陣をゴロゴロと転がり、踊りのつもりだろうが知能の程度に芸の無い事が甚だしい有様です。これが “文学の鬼” とか “文壇の鬼” と称えられる鬼の姿かと思うとお爺さんはおかしく思います。お爺さんは、ほろ酔いの勇気と親和の情がある。鬼たちはキャッキャと喜びます。ぜひまた月夜に来てほしいという鬼たちは、その約束を守らせるために、もうひとり近所のお爺さんも、左頬に瘤をもっていました。左の瘤のお爺さんは、お金もあり品もあり学問もある立派な方で、近所の方は「旦那」とか「先生」と呼んでいます。このお爺さんは瘤が邪魔で、この瘤が出世の妨げ、嘲笑の元になっていると強く思っています。若い奥さまと美人の娘さんがいますが、二人ともこの瘤を無遠慮に話題にして笑います。お旦那のお爺さんは厳格で、そんな時には「うるさい」と言い、頬の瘤に落胆します。酒のみのお爺さんの話を聞いたお旦那のお爺さんは、同じように月夜の晩に剣山に入り、鬼の酒宴に臨みます。まるで出陣の武士のごとく、眼光鋭く、口をへの字にむすび気合を入れて、天晴れの舞をみせ感服させようとします。あまりの意気込みに、踊りは失敗に終わりました。鬼たちは、頼むから止めてくれと閉口し逃げ出します。慌てるお旦那のお爺さんは、「この瘤をどうか、取って下さいまし」と追いすがります。聞き間違えた鬼たちは「何、瘤が欲しいのか」と酒のみのお爺さんの瘤を、お旦那の爺さんの右頬につけました。お旦那のお爺さんは瘤がふたつになり村に帰っていきました。気の毒な結果になってしまいました。左の頬に瘤のあった旦那と呼ばれるお爺さんは、別段、悪者でもなく、いや寧ろ立派な方だったのですが、緊張のあまり気負いすぎて踊りがうまくいかなかっただけです。もちろん、酒飲みのお爺さんも、家族も、剣山に住む鬼も誰も悪くはありません。典型的な「こぶとりじいさん」のお話では、悪いことをした人が悪い報いを受けると言う結末になりますが、この物語はだれひとり不正をした人はいないのです。では、この話から日常倫理の教訓を言えと詰め寄られたら、「冒頭の前書きに、 物語を創作するというまことに奇異なる術を体得しているのだ。当時、日本の敗戦は色濃く、容赦なく傷痍爆弾が落とされ、日本人は安全を求めて逃げ惑っていました。太宰は、この「お伽草子」を防空壕の中で、子どもたちを守りながら原稿を握りしめていました。それは、戦争という極限の有事の中にあってもひるむことなく、大人たちへ向けての風刺に満ちた創作活動を続ける太宰の気概でもありました。 太宰晩年の作品にあたります。昭和20年3月に「前書き」と「瘤取り」の執筆にかかりますが、東京大空襲となります。その後、甲府市の妻の実家へ疎開を決断し、5月から「浦島さん」「カチカチ山」、6月から「舌切り雀」が書かれます。7月7日未明、ついに疎開先も焼夷弾攻撃をうけ、妻の実家も全焼。知人宅に身を寄せ、28日、妻子をつれて東京を経由して津軽に向かいます。31日、津軽金木町の太宰の生家に着きます。『お伽草紙』の巻頭にも記されている通り、太宰はこの話を防空壕の中で子どもをあやしながら書き上げていきます。 1945(昭和20)年10月、筑摩書房から刊行。短編小説集として「瘤取り」「浦島さん」「カチカチ山」「舌切り雀」の4編を収める。太宰治は、36歳。まさに戦火が熾烈を極めるなかでの創作活動です。空襲が激しくなり、物資の欠乏から作品発表の場が制約されていく中、これほどの創作活動を展開した文学者は文壇にはいませんでした。

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